包拯为人处世之道

所谓为人处世是指人在日常工作、生活中待人接物的方式方法。有的人直来直去、有棱有角；有的人外圆里方、灵活变通；有的人圆滑世故、溜须拍马……当年陶渊明就曾“不为五斗米折腰”，而韩信却愿“受胯下之辱”。

包拯的为人处世，《宋史》曾这样记载“拯性不苟合，未尝伪色辞以悦人，平生无私书，至于干请，无故人亲党，一皆绝之”；《续夷坚志》等文献也有类似的描述：“与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人亲党皆绝之。”可见包拯的为人处世原则和方式是：不随意附和别人、不违心取悦于人，平常与他人无私交在信里不谈私事、对亲朋好友不讲情面。

与人不苟合，不随意附和别人，说明他讲究原则，包拯在青少年就表现出此种秉性，他的墓志铭上就记载包拯从小就显示出异于同龄人的成熟，从不和别人开玩笑，待人处事严肃认真。包拯在一篇奏章上也如此描述自己“生于草茅，早从宦学，尽信前书之载，窃慕古人之为”，足见他从小就有远大的理想抱负，时时刻刻约束着自己。

“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。”要想见到包公一笑，比黄河变清还难，一个连笑脸都很少有的人，又怎会“伪辞色悦人”？包公眼里揉不进半点沙子，三司使张方平曾利用手中的职权以低价收购了富商的酒楼，包拯知道后大骂其“无廉耻，不可处大位”；继任的宋祁，包公看不惯其“私生活不检点，沉迷酒色”。对朝中的那些养尊处优、没有多少政绩，既贪又暴、以关系为靠山，终日唯唯诺诺、对子弟管教不严的官员，包拯一概不姑息，逐一弹劾，宰相宋庠在位七年，占着高位，不履政事，包拯指责他在其位不谋其政也是一种腐败。

“平居无私书”虽说包拯平时很少和别人往来，与他人的书信里也从不谈私事，但他每天心中所想的都是国计民生，与别人“无私书”，却一生坚持给皇帝写了185封“信”，内容大都是为社稷考虑，为百姓谋福祉的意见和建议。

戏曲上有个包拯斩犯法侄子包勉，大义灭亲的故事，虽说历史上无此事，但司马光《涑水纪闻》所载，包拯的确有个舅舅横行霸道、胡作非为，包拯将其舅舅传到公堂，公开审讯，并根据法律“杖责数十”，舅舅犯法一视同仁，“故人亲党皆绝之”。

自古至今，为人处世是一个人道德、修养的外在体现，但为人正派，这是一个人的基本思想品质，也是中华民族几千年来传统的为人处世之道，虽然包拯看似不近人情，但他孝顺父母，严格要求后代子孙，对朝廷尽忠尽责，对百姓尽心尽力，无愧于百姓心中青天形象。