省费节用的包拯

省费节用是包拯的一贯主张，他坚持“减冗杂而节用度”，减免移除负担沉重的差役，减轻百姓负担。只要是不必要的开支，即便是皇家工程，包拯也要喊停。

庆历三年，公元1043年十一月二日的夜里，京师朝阳门内建的一座青砖道观“上清宫”失火被毁，上清宫是供奉仁宗之父真宗灵牌和画像的地方，因此宋仁宗准备重新修缮一下，针对这项不必要的皇家工程，此时刚升迁为监察御史的包拯立刻站出来冒颜直谏，上奏了一篇名为《请不修上清宫》的奏章，请求仁宗皇帝“励精治道，谨修人事 ”，在奏章中，包拯说此时的国库还不充实，边疆也不安宁，天下多战事，不应该大兴土木，做重建上清宫这些无关紧要的事务，要多考虑疲劳困苦穷乏的百姓们，不要以此来耗费民力，给百姓增加负担。为了两全其美，既要维护皇家的礼仪，同时也要减少开支，在奏章中包拯给出了建设性的意见，提出将宋真宗的灵牌和画像转移到京城内同样规模的道观景灵宫或会灵观供奉，并恳请仁宗下诏书，明示皇家不再搞这种土木工程，以安定民心。最终仁宗采纳了包拯的建议，下令将上清宫原址改做了军营。

奢靡的生活风气同样是包拯极力反对的，宋仁宗期间，社会上曾经一度出现了滥用金饰的浮华现象，包拯发现朝廷内外无论官员还是百姓，衣服首饰之类，多喜好用销金，工匠在市区之中也是任意制作，肆无忌惮，以获得丰厚的工钱。如此追求浮华，包拯担心的是不仅浪费金宝，还助长不好的生活习气，于是他递上了一道奏章《请断销金等事》，他执意仁宗起用真宗朝旧制，不论臣民，其首饰、衣着与玩物，甚至住宅日用品，一律不准以金为饰，对违犯者进行治罪，目的是崇尚节俭，扼制奢侈的社会风气。

对于个别追求奢靡生活的高管，包拯更是不姑息，三司使宋祁曾被包拯弹劾，而弹劾他的一项重要理由就是宋祁“在益部多进宴”，在包拯看来，喜欢大吃大喝，过着奢靡享乐的生活且痴迷于蓄妾纳妓的人怎能胜任掌管财政一职。

包拯一生勤俭节约，生活极为简单、质朴，虽然后来官至三司使、枢密副使，但吃穿用度仍然如同普通百姓般简朴，曾巩曾赞誉包拯“仕至通显，奉己俭约，如布衣时。” 《宋史》也载：“虽贵，衣服器用饮食如布衣时”。包拯的节俭也影响着夫人，包夫人不讲究穿着打扮，不贪图吃喝享受，也不追求珍奇异物，当年包公被提升为枢密副使，参与执掌国政时，包夫人也由仁寿君进封为永康郡夫人，按照当时的规矩，包夫人应进入皇宫向皇后表示感谢，一入皇宫，皇后便远远望见包夫人仍穿着一身普通百姓的衣服，皇后知道这一定是因为包拯没有向朝廷提出改换夫人的服装，致使皇上也没有考虑到这一点而造成的，便很有感慨的对宫女们说：包夫人那般衣着，足见包拯是一个不谋私利的人啊。

俭是廉政的根本，守廉需持俭，包拯一生为官崇尚勤俭节约，他的清廉从政,勤政为民的品格也成为了中华民族历史文化的宝贵财富。